張燦玾先生(1928-2017)
2017年9月1日，山東省首位“國(guó)醫(yī)大師”、著名中醫(yī)學(xué)家和中醫(yī)教育家張燦玾教授駕鶴西去，享年90歲。張老臨終前已為自己寫(xiě)好挽聯(lián)：“黃卷青燈，行程萬(wàn)里，成敗焉單憑眾議;承繼保元，懸壺一世，功過(guò)乎一任評(píng)說(shuō)。”
2013年7月，《儒風(fēng)大家》“問(wèn)道國(guó)醫(yī)”參訪團(tuán)曾兩赴張燦玾先生處參訪。他的音容笑貌和殷殷深情歷歷在目!下面我們編發(fā)當(dāng)時(shí)參訪時(shí)張老部分精彩談話，與大家共同懷念張先生。
2013年7月“問(wèn)道國(guó)醫(yī)”參訪團(tuán)參訪張燦玾先生(右一)
■：《周禮》里有專門的醫(yī)學(xué)部分，從那時(shí)起，醫(yī)學(xué)就有專門的分科。漢朝班固《漢書(shū)·藝文志》，將醫(yī)學(xué)列到“方技”里。何謂方技?西漢末劉向在《方技略》里對(duì)它的解釋是“方技者，皆生生之具，王官之一守也。”也就是說(shuō)中醫(yī)是生養(yǎng)一切生命、生靈的學(xué)問(wèn)。這是關(guān)乎生老病死的大問(wèn)題，所以那時(shí)醫(yī)學(xué)就被政府設(shè)為王官之守。醫(yī)師不是小技術(shù)，是生生之具，所以醫(yī)療衛(wèi)生部門的作用不可小覷。
■：陰陽(yáng)、五行可分可和，既分又和，所以就是一種辯證法思想。既然陰陽(yáng)五行具有如此化繁為簡(jiǎn)的概括力，為何要取消呢?在醫(yī)學(xué)這個(gè)領(lǐng)域，還沒(méi)有一種更好的思想來(lái)代替陰陽(yáng)五行。因?yàn)橹嗅t(yī)里面有哲學(xué)，所以才流傳至今。如果中醫(yī)只是一種技術(shù)的話，那就意義不大了。醫(yī)學(xué)在廣泛意義上是“生生之具”，因此堅(jiān)決不能取消。
■：中醫(yī)與西醫(yī)不是一個(gè)理論體系，兩個(gè)理論不可以結(jié)合，但可以配合。中醫(yī)是實(shí)用之學(xué)，實(shí)踐之學(xué)，療效之學(xué)，講究一病一診，基本不能套用西醫(yī)藥的模式，但是對(duì)于簡(jiǎn)單的病癥，比如燙傷，可能會(huì)有通用的驗(yàn)方。中醫(yī)沒(méi)有千人一面，千人一方。為什么叫辨證施治?因時(shí)因地因人而異，所以就要挨個(gè)問(wèn)診。一個(gè)人春天得的感冒和秋天得的感冒都不一樣，上次用的方子這次用不一定合適。對(duì)于一些復(fù)雜的病，哪有驗(yàn)方啊?
中西醫(yī)到底孰優(yōu)孰劣，不能輕易下定論。可以用西醫(yī)來(lái)解釋中醫(yī)嗎?它們不是一個(gè)體系。中醫(yī)學(xué)的魅力在于感悟和體驗(yàn)，擁有敏銳的直覺(jué)、學(xué)會(huì)思考是進(jìn)入中醫(yī)殿堂的不二法門。我鼓勵(lì)年輕學(xué)子們要通過(guò)各種方式去學(xué)習(xí)、領(lǐng)略、體會(huì)和感悟中醫(yī)學(xué)的博大精深。
■：養(yǎng)生問(wèn)題的本質(zhì)，其實(shí)就是一個(gè)“貪”字，貪生。活八十歲了，想活九十歲，活到九十了又想活到一百歲。為什么養(yǎng)生?首先要拋掉是為了不死而養(yǎng)生這個(gè)觀念。生老病死是自然規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是生活中可以注意，盡量避免那些故意傷害身體的事情，這樣就可以避免一些疾病，這不就是“治未病”嘛!
養(yǎng)生是一個(gè)比較復(fù)雜的過(guò)程，它包括養(yǎng)形與養(yǎng)神兩個(gè)方面，而養(yǎng)神尤為重要。我認(rèn)為，不能專門為了養(yǎng)生而養(yǎng)生，換句話說(shuō)，既“無(wú)養(yǎng)生”，又“隨處養(yǎng)生”，這主要體現(xiàn)在一種生活態(tài)度與習(xí)慣上。關(guān)于養(yǎng)生文化，我談十個(gè)方面：
第一，天地人文。我們頭頂天，腳踩地，中間是人，人要學(xué)會(huì)修生養(yǎng)性、回報(bào)社會(huì)，這有利于人的健康。中醫(yī)不是自然科學(xué)，中醫(yī)里面有人文學(xué)，人文學(xué)是社會(huì)學(xué)。
張燦玾先生撫琴
第二，精氣形神。知足常樂(lè)，樂(lè)以忘憂。所謂知足，不是指不求上進(jìn)、不求提高、不求發(fā)展。我的一生，從不放棄奮斗目標(biāo)，也不去追求不必要的奢望，這就是我在物質(zhì)生活方面堅(jiān)守的原則。安樂(lè)，是每個(gè)人所向往的，憂患與安樂(lè)，是人生不可避免的矛盾，關(guān)鍵在于認(rèn)真對(duì)待和妥善處理。
第三，衣食住行。調(diào)氣應(yīng)時(shí)，生活適度。在日常生活中，我十分注意氣候變化，及時(shí)增減衣服，尤其注意保暖。飲食以清淡為主，五谷雜糧皆吃;青年時(shí)期雖飲酒，但不成癖;很少飲茶，以白開(kāi)水為主;不偏食、不貪食、不吃零食;衣著不求華美，只求四時(shí)可更換為足;過(guò)去在市內(nèi)一般不搭車，堅(jiān)持騎自行車;住處不求豪華，只求工作方便即可。
第四，勞逸動(dòng)靜。勞逸結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，勞動(dòng)要把握好度，學(xué)會(huì)忙里偷閑。人的精力與體力有限，要想以有限的體力與精力完成無(wú)限的事業(yè)，需要合理安排、科學(xué)調(diào)節(jié)。在青少年時(shí)期，農(nóng)忙季節(jié)下田勞動(dòng)，我都帶一本書(shū)，在休息時(shí)讀;上學(xué)時(shí)閱讀專業(yè)書(shū)勞累時(shí)，可以改換專業(yè)外的書(shū)。興趣的交替，日久自成習(xí)慣，既不勞累，又可學(xué)習(xí)。
