大多數(shù)人認(rèn)為黃芪補(bǔ)氣，卻不去關(guān)注黃芪到底補(bǔ)哪里的氣，是補(bǔ)肺氣？還是肝膽之氣？還是脾胃之氣？是補(bǔ)表之氣？還是補(bǔ)里之氣呢？幾乎沒有人深究，只是盲目使用。其實，黃芪是有其獨特的功效，不單是補(bǔ)氣那么簡單。,
大多數(shù)人認(rèn)為黃芪補(bǔ)氣，卻不去關(guān)注黃芪到底補(bǔ)哪里的氣，是補(bǔ)肺氣？還是肝膽之氣？還是脾胃之氣？是補(bǔ)表之氣？還是補(bǔ)里之氣呢？幾乎沒有人深究，只是盲目使用。其實，黃芪是有其獨特的功效，不單是補(bǔ)氣那么簡單。
黃芪（供圖/視覺中國）
黃芪，味甘、微溫，無毒。其根莖獨上獨下，其根有三成，中間黃，次一層是白色，最外層為褐色，三層界限分明清清楚楚地向我們展示了它的獨特功效：直入中土行三焦調(diào)和營衛(wèi)之氣。其根中間黃為脾土之色，次外層白色為肺金之色，最外層褐色為心火之色，肺主一身之氣，一身之氣在表的運行叫衛(wèi)氣，心生血，主血脈，血脈在表的運行叫營血，然營衛(wèi)氣血的生成和運行依賴于三焦之氣，而三焦之氣出自脾土。也就是說，三焦之氣有助于脾土化生氣血且運行氣血到周身上下，脾土化生氣血反過來也滋養(yǎng)三焦之氣，給三焦之氣輸入能量。
那么，何謂三焦？三焦有上、中、下，我們看看它們各自的作用：
1上焦出于胃上口，貫膈，并咽，布胸中，以發(fā)呼吸而行營衛(wèi)，是為中氣。說的通俗些，上焦與胃相連，其管轄的部位為胸中，胸中為中氣的地盤，中氣的作用就是運行營衛(wèi)之氣，也就是說，上焦助其運行營衛(wèi)之氣。因此有了黃芪治療中氣下陷的說法；
2中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣，泌糟柏蒸津液，上注于肺，乃化為血。說的是，中焦也和胃相連，吸收水谷之氣，胃得到中焦之氣的幫助開始把我們吃進(jìn)去的食物腐熟轉(zhuǎn)化為津液，上交給肺就化生為血了，也就是說，中焦助其化血；
3下焦別回腸，濟(jì)泌別汁，注于膀胱，是為衛(wèi)氣。說的是，下焦把剩下的糟柏通過回腸進(jìn)入大腸排泄出去，把我們喝進(jìn)去的水分別清濁之后，下交于膀胱，膀胱的水被氣化后生成衛(wèi)氣。也就是說，下焦助其化氣。因此，有了黃芪補(bǔ)氣的說法。
這樣看來，衛(wèi)氣出自下焦，營血出自中焦，上焦運行營衛(wèi)氣血于周身上下。所以，三焦為營衛(wèi)之本，脾胃之蒸腐變化，又為三焦之本。黃芪就作用于此，助脾土行三焦利營衛(wèi)，可謂一氣呵成。當(dāng)周身氣血的運行不暢或氣血不足來自于三焦之氣不足時，這就是運用黃芪的時機(jī)了。
這也說明了黃芪重在補(bǔ)三焦之氣以行營衛(wèi)中氣，只治脾之標(biāo)病（脾主肌肉，脾主四肢），并不治脾之本病（脾之陰陽本虛）。倘若脾氣本身不足被寒濕占據(jù)引起的腹瀉、四肢冰冷等，則不是黃芪的治療范圍了；又如，傷寒汗多亡陽，屬陰寒之氣盛逼迫陽氣外泄，必以附子振其陽氣，陰寒之氣被驅(qū)趕，汗就止了，這也不是黃芪的治療范圍了；又比如，桂枝也調(diào)和營衛(wèi)之氣，但其的功效只是通營衛(wèi)逐營衛(wèi)之邪，沒有補(bǔ)充營衛(wèi)之氣的功效，而黃芪通營衛(wèi)重在補(bǔ)營衛(wèi)以逐營衛(wèi)之邪。最需要我們注意的是，黃芪雖有健脾土的作用，那是在脾土中氣無堵塞的情況下，若是脾土有寒濕或胃中有燥熱則不是黃芪的治療時機(jī)了，所以“胃家實”不可用，“胃家實”也就是胃腸有躁屎，也就是實熱型的便秘。還有就是本身陰虛（津液虧乏或者水、血不足）的人當(dāng)以補(bǔ)虛為主，這也不是黃芪的治療范圍了。
綜上所述可以看出，黃芪不但補(bǔ)氣血還補(bǔ)中氣通營衛(wèi)，其重點作用于三焦，補(bǔ)三焦之氣；雖健脾，但只治脾之標(biāo)病，不治脾之本病。陰盛陽虛者慎用，陰虛陽盛者禁用！
